Sima Guang打破了罐子或罐子，不需要记住这么多

最近，“不能教中国儿童”的主题在某些平台上引起了激烈的讨论。据Xinhunet称，一些视频出版商说，一些中文教科书中的一些内容已经看到了所谓的“颠覆性变化”。在相关的视频中，有些人介绍了“ Houyi射击太阳”应该是“ Dayi射击太阳”。 “遮盖耳朵和偷钟”应该是“贝尔偷”； “西玛·古（Sima guang）爆炸了罐子”应该是“砸罐子”。 Yue Fei背后的话应该是“对国家的忠诚”，而不是“国家的忠诚”。许多人大喊：“你怎么教你的孩子？”关于书籍的使用的讨论反映了对文化真实性的公众关心，但是如果您检查了本书编译的学术逻辑 - 研究，您将知道这种焦虑是不必要的。在当前的中文研究书中，“ Sima guang砸碎罐子”的经典表达仍然是主要文本，而“粉碎罐子”陈述是仅通过注释补充。这种安排表明了基于语言惯例的书籍的专业考虑，它以注释的形式保持了严格的文本历史研究研究，并意识到维持正直和文化遗产的辩证统一性。从人工研究的角度来看，朝代水库容器实际上是有形形式区分的：小口和大的“ urn”胃适合密封和储存，“ urn”的大嘴和倾斜的胃很方便，用于阳光充足。根据详细的PagdeScribe“脚倒下而没有水”，应该掉落孩子的是很难爬的ur。但是，语言开发研究表明，由于歌曲和元朝代，“曲柄”以水库容器的通用名称以本地口语为单位。这个词的一般含义在中国发展中很普遍。这本书 - 研究实际上，“砸罐子”的表达继续了语言习惯，这些语言习惯深深地植根于人们的心中800年，而注释补充剂则保持了历史的原始外观，从而使学生有生动观察语言变化的案例。 近年来，调整本书研究的术语具有其自身的内部逻辑。在促进学术研究中，“霍伊射击太阳”被恢复为“戴迪射击太阳”，根据以前的文件；根据铭文，对甲骨文骨铭文的解释的突破促使“穆瓦丁”称为“ hou mu wu ding”。但是，“卢西·丘奇（LüshiChunqiu）”也从未取代“偷钟”的普遍地位。这种习惯性的治疗方法显示了语言校正的规模：当学术校正可以带来大量文化，或者语义澄清具有很大的历史意义时，需要变化；相反，如果既定表达的变化会导致对知识的奉献和有限的知识的纪念，保持现状更符合文化交流中的交流定律。从文明的演变角度来看，循环过程中经典文本的差异正是文化活力的象征。明对的小说变成了医生，他在华塔（Hua Tuo）的“三个王国”中“刮擦骨头以治愈毒药”。尽管它不符合历史事实，但它创造了对关的遗嘱的经典叙述。这些历史错误之所以被接受，是因为它们创造的文化量超过了现实的准确性。同样，经过数千年的交付，“ Sima guang粉碎了罐子”已从人工制品研究中订阅到一个幽默而勇敢的国家的集体记忆。这种精神遗产的重要性超过了对容器名称的审查。当代edUcation为这些问题开发了更灵活的解决方案。一些学校采用了“ Tagturo的双轨方法”：课堂采用了共同表达方式，以确保通过原始文献进行教学的熟练程度和研究外的研究。这种方法不仅保持了文化遗产的稳定性，而且还保持语言进化的储备。 “政府辩论”是与学术文本和公众认可的研究有关的文化联系。通过精心设计的表达方法，文明的加代的早期刺激可以保持真实并自然融入现代生活，并最终在当代背景下实现了古代智慧的创造性转变。